Homé­lie à l’occasion de l’inauguration de la plaque indi­ca­tive de la Mai­son Mgr Ernest Pati­li ASSI, pre­mier Evêque de Kara.

Père vicaire géné­ral, Père vicaire épis­co­pal, char­gé de la vie consa­crée, Pères vicaires forains, Vous aînés dans le sacer­doce minis­té­riel, Vous qui êtes venus des dif­fé­rentes paroisses de la vie épis­co­pale, Chers frères et sœurs de la vie consa­crés, Chers amis,

L’occasion de cette messe c’est l’inauguration de la MAISON MGR ERNEST PATILI ASSIH, pre­mier évêque du dio­cèse de Kara. Nom­mé évêque le 20 juillet 1994 Mgr Ernest, n’ayant pas la pierre adap­tée où repo­ser sa tête, c’est ici, au CPB qu’une petite mai­son déjà exis­tante a été amé­na­gée pour lui ser­vir de rési­dence. Etant don­né le cen­te­naire que nous dérou­lons, rap­pe­lant à nous-mêmes nos ori­gines modestes comme dio­cèse, nous vou­lons par cette messe, le dévoi­le­ment et l’inauguration de la plaque indi­ca­tive de cette mai­son, nous sou­ve­nir de l’un de ceux qui nous ont diri­gé : Mgr Ernest ASSIH. Aujourd’hui le dio­cèse de Kara, dis­pose d’une rési­dence de l’Evêque, d’un ordi­na­riat bien conçu et réa­li­sé, d’une cathé­drale dont l’architecture rap­pelle celle des habi­ta­tions de la plu­part de nos humbles et vaillantes popu­la­tions. Mais ce que nos yeux contemplent aujourd’hui ne doit pas nous gri­ser, nous fai­sant oublier les humbles débuts de ce dio­cèse. Nos devan­ciers ont trans­pi­ré, retrous­sé les manches ; ils se sont bat­tus avec cou­rage et abné­ga­tion pour nous léguer ce qui aujourd’hui fait notre fier­té. « Sou­ve­nez-vous de ce qui vous diri­gés : nos deux pre­miers pas­teurs Mgr Ernest Pati­li ASSIH et Mgr Ignace SAMBAR-TALKENA ».

L’œuvre de Dieu, sou­vent, bien sou­vent sinon tou­jours com­mence hum­ble­ment, peti­te­ment. Par exemple dans l’évangile de ce jour nous lisons : « En ce temps-là, Jésus disait aux Juifs : ‘’Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un garde ma parole, jamais il ne ver­ra la mort.’’ Les Juifs lui dirent : ‘’Main­te­nant nous savons bien que tu as un démon. Abra­ham est mort, les pro­phètes aus­si, et toi, tu dis : ‘Si quelqu’un garde ma parole, il ne connaî­tra jamais la mort.’ Es-tu donc plus grand que notre père Abra­ham ? Il est mort, et les pro­phètes aus­si sont morts. Pour qui te prends-tu ?’’ ». Les inter­lo­cu­teurs de Jésus sont d’autant plus scan­da­li­sés que rien, appa­rem­ment, en Jésus ne res­semble selon eux à l’idée qu’ils ont de Dieu. Dieu se révèle et se donne dans l’ordinaire. Oui l’œuvre de Dieu com­mence hum­ble­ment, peti­te­ment, non pas que Dieu ne puisse, dès le pre­mier ins­tant réa­li­ser magni­fi­que­ment et gran­dio­se­ment toute son œuvre mais bien parce que son amour misé­ri­cor­dieux veut tenir compte de l’homme, sa créa­ture. Dieu dévoile peti­te­ment, pro­gres­si­ve­ment, len­te­ment mais sûre­ment la gran­deur, la magni­fi­cence de son cœur, cela au rythme des forces et des capa­ci­tés d’accueil, de com­pré­hen­sion et d’adhésion de la per­sonne humaine. Cela s’appelle aus­si éco­no­mie du salut. Cette péda­go­gie de Dieu s’explique aus­si par le fait que Dieu veut rendre l’homme par­ti­ci­pant, col­la­bo­ra­teur. Dans cette péda­go­gie, Dieu res­pecte la digni­té de l’homme. En fai­sant par­ti­ci­pant l’homme, de façon pro­gres­sive, lente mais sûre à son œuvre à Lui, Dieu, amène l’homme a gran­dir lui-même en déve­lop­pant tout le meilleur dépo­sé en lui par la créa­tion et la rédemp­tion. Cela se véri­fie dans l’histoire des ins­ti­tuts de vie consa­crée. Par exemple le jour où Fran­çois d’Assise, devant son Evêque, renon­çait à son père natu­rel, ter­restre et choi­sis­sait de ser­vir Dieu, qui aurait ima­gi­né ce qu’est deve­nu aujourd’hui sa pos­té­ri­té spi­ri­tuelle : les capu­cins, l’ordre des frères mineurs, les conven­tuels, les sœurs de S. Fran­çois d’Assise pour ne citer que ceux-là. Il en va de même des sœurs de la Pro­vi­dence Divine (PSP), des frères de la Socié­té de Don Bos­co (SDB), des Filles de Marie Imma­cu­lée (FMI), des frères de la Socié­té de Marie ℠. Et que dire des béné­dic­tins ? Vrai­ment, « à quoi allons-nous com­pa­rer le règne de Dieu ? Par quelle para­bole pou­vons-nous le repré­sen­ter ? Il est comme une graine de mou­tarde quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle gran­dit et dépasse toute les plantes pota­gères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent y faire leur nid à son ombre »

Bien-aimés dans le Seigneur,

La véri­té évo­quée est vraie pour l’Eglise dans le monde. Cela est vrai pour l’Eglise au dio­cèse de Kara. Cela est vrai pour nos paroisses, nos ins­ti­tu­tions, nos ser­vices. A tra­vers les humbles débuts et pauvres moyens de nos églises, de nos paroisses, de nos Ins­ti­tuts de vie consa­crée, de nos ser­vices, Dieu et sa grâce sont à l’œuvre.

Ce qui vient d’être dit pour l’Eglise et ses ins­ti­tu­tions est aus­si vrai pour cha­cun de nous. Dans l’expérience par­fois dou­lou­reuse que nous fai­sons tous de nos inca­pa­ci­tés, Dieu et sa grâce sont à l’œuvre, recueillant et mul­ti­pliant à l’infinie de la vie éter­nelle, les peu, rares mais sin­cères mou­ve­ments d’amour de nos cœurs.

« Cher­chez le Royaume de Dieu et sa jus­tice, et tout cela vous sera don­né par sur­croît. Ne vous faites pas de sou­ci pour demain : demain aura sou­ci de lui-même ; à chaque jour suf­fit sa peine » (Mt 6, 33)

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à leurs yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix. Amen

Ensemble pour le Christ. Ensemble pour notre diocèse.

+ Jacques Dan­ka LONGA

Evêque de Kara

Bien-aimés dans le Seigneur,

En cette année 2026, cen­te­naire de l’arrivée des pre­miers mis­sion­naires SMA à Tchit­chao, notre dio­cèse est dans la 32^e année de son exis­tence. 32 ans c’est peu de choses en rela­tion à l’éternité. Cepen­dant « pour le Sei­gneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour. » 2 Pi 3,8). Ain­si, en tant qu’Eglise, le dio­cèse de Kara plonge ses racines dans l’histoire du peuple d’Israël, peuple élu. Par­lant de ce peuple, et donc de ses frères et sœurs, S. Paul écrit : « ils ont l’adoption, la gloire, les alliances, la légis­la­tion, le culte, les pro­messes de Dieu ; ils ont les patriarches, et c’est de leur race que le Christ est né, lui qui est au-des­sus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen ». Ain­si his­toire du dio­cèse de Kara est celle de l’Eglise, Eglise vou­lue et fon­dée par Jésus Christ, au prix de son sang. « Tu es digne, Christ et Sei­gneur, de prendre le Livre et d’en ouvrir les sceaux. Car tu fus immo­lé, rache­tant pour Dieu, au prix de ton sang, des hommes de toute tri­bu, langue, peuple et nation. Tu as fait de nous, pour notre Dieu, un royaume et des prêtres, et nous régnerons sur la terre. » (Ap 5, 9).

Bien-aimés dans le Seigneur,

En 2033 Eglise célé­bre­ra le bimil­lé­naire de la mort et de la résur­rec­tion de Jésus. Comme dio­cèse nous sommes petits mais por­tés par deux mille (2000 ) ans d’histoire, deux mille (2000) ans d’expérience de foi. Nous sommes indignes mais des­cen­dants de dignes ser­vi­teurs du Christ et de son Eglise.

Par­mi ces dignes ser­vi­teurs de Dieu et de son Eglise, tout près de nous dans l’histoire, vrai­ment tout près de nous, il y a Mgr Ernest ASSIH, pre­mier Evêque de Kara et Mgr Ignace SAMBAR-TALKENA 2^e Evêque de ce même dio­cèse. Tous deux (2) nous sont des modèles.

Ernest ASSIH, 1994–1996, soit deux (2) ans à peine d’épiscopat. Le temps fut bref, très bref. Mais, dans sa pro­vi­dence, Dieu nous donne de voir dans cette briè­ve­té, l’ardeur de Mgr Ernest. Ecce Nova, telle fut sa devise. Elle est tirée du livre de l’apocalypse de S. Jean : « Et j’entendis une voix forte qui venait du Trône. Elle disait : ‘’Voi­ci la demeure de Dieu avec les hommes ; il demeu­re­ra avec eux, et ils seront ses peuples, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu. ‘’Il essuie­ra toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni dou­leur : ce qui était en pre­mier s’en est allé.’’  Alors celui qui sié­geait sur le Trône décla­ra : ‘’Voi­ci que je fais toutes choses nou­velles. ‘’Et il dit : ‘’Écris, car ces paroles sont dignes de foi et vraies.’’» (Ap 21, 3–5).

Ecce nova, par sa devise Mgr Ernest ASSIH, expri­mait, à sa manière, ce que s. Paul dit « l’amour du Christ nous presse quand nous pen­sons qu’un seul est mort est pour tous » (2 Co 5, 14). Ecce nova, Ernest ASSIH se situait à la fin de l’histoire de l’humanité et de l’Eglise où tout serait arri­vé à son accom­plis­se­ment. Per­son­nel­le­ment Mgr Ernest ASSI m’a lais­sé l’image d’une per­sonne qui voyait LOIN.

Deo pro­vi­dente, Au Dieu pro­vident. Par ce choix, Mgr Ignace remet­tait le dio­cèse à Dieu qui conduit l’histoire des hommes et de l’univers par les che­mins qui lui sont connues. De cette manière il s’en remet­tait lui-même à Dieu qui jamais ne se trompe en ses des­seins. Mgr Ignace fut une per­sonne qui vivait dans une sorte de dia­logue per­ma­nent avec Celui qui l’habitait et l’animait. C’est ce qui, pro­ba­ble­ment, explique son silence et le fait qu’il par­lait peu. Ce n’était pas un bavard. « Le sage sait ce qu’il dit. Mais le fou, l’insensé dit ce qu’il sait ».

Avec Ernest ASSIH appre­nons à voir plus loin que nous-mêmes. Entrons dans le grand pro­jet de Dieu qui veut avec nous, en nous, à tra­vers nous et pour nous, faire toutes choses nou­velles : Ecce nova. En réa­li­té la foi nous fait et devrait nous faire voir l’Eglise, le monde et les choses comme Dieu les voit. Croire c’est avoir les yeux et les oreilles de Dieu. Le regard sur­na­tu­rel qui doit être le nôtre est celui que Dieu porte sur nous et sur le monde. La foi dilate et doit dila­ter nos cœurs et nos pro­jets jusqu’aux dimen­sions de Dieu et de l’éternité. N’ayons pas de vues courtes et obtuses. Nous sommes faits pour l’éternité. Nos choix, aus­si minimes, négli­geables soient-ils, doivent tenir compte de cela. Voi­ci que je fais toutes choses nouvelles.

Au Dieu pro­vident ! Avec Mgr Ignace et à sa suite, vous et moi nous avons besoin de décou­vrir ou de redé­cou­vrir Dieu qui est Pro­vi­dence. Remet­tant tout et nous-mêmes entre les mains de Dieu, nous nous lais­se­rons conduire en toute chose et par­tout par la main de Dieu, car, nous dit Sainte Thé­rèse de l’Enfant-Jésus, « confiance, c’est la main de Jésus qui conduit tout ». Ain­si aban­don­nés à Dieu, tota­le­ment, défi­ni­ti­ve­ment et entiè­re­ment, nous sau­rons vivre dans une sorte de conver­sa­tion et contem­pla­tion conti­nuelles avec Dieu dans notre cœur.

Bien-aimés dans le Seigneur,

Le temps de carême est jus­te­ment un appel à entrer dans le renou­veau de Dieu. « Effor­çons-nous de connaître le Sei­gneur : son lever est aus­si sûr que l’aurore ; il nous vien­dra comme la pluie, l’ondée qui arrose la terre. » Déci­dons-nous vrai­ment à entrer dans la nou­veau­té de Dieu. Le Sei­gneur, « Jésus Christ, hier et aujourd’hui, est le même, il l’est pour l’éternité. » (He 13, 8). C’est de Lui, Jésus que parle S. Pierre dans sa pre­mière lettre : « C’est pour nous que le Christ a souf­fert ; il nous a mar­qué le che­min pour que nous allions sur ses traces. Il n’a pas com­mis le péché ; dans sa bouche, on n’a pu trou­ver de men­songe. Insul­té, sans rendre l’in­sulte, mal­trai­té, sans pro­fé­rer de menace, il s’en remet­tait à Celui qui juge avec jus­tice. C’é­tait nos péchés qu’il por­tait, dans son corps, sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la jus­tice.» (1P 2, 21–24).

Chers amis, Par le jeûne, la prière et la par­tage aux­quels nous sommes appe­lés en ce temps de carême, en réa­li­té l’Église nous invite à éle­ver nos vies nos cœurs et nos âmes vers Dieu et les choses d’en-haut, les choses qui demeurent quand on a tout per­du, des réa­li­tés impé­ris­sables, immuables. En jeû­nant et en fai­sant péni­tence non redé­cou­vrons mieux Celui qui nous habite et nous sommes rame­nés à la contem­pla­tion de son visage en nous, lui en qui nous avons la vie, le mou­ve­ment et l’être. « Si j’offre un sacri­fice, tu n’en veux pas, tu n’acceptes pas d’holocauste. Le sacri­fice qui plaît à Dieu, c’est un esprit bri­sé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur bri­sé et broyé. »

Bri­sons notre cœur en ce temps de carême. Ce cœur endur­ci et encom­bré par des choses qui ne sont pas Dieu ; des choses qui nous avi­lissent, nous éloignent de Dieu et de nos frères et sœurs. Nous avons besoin de réen­tendre Dieu nous par­ler en nous-mêmes.

Mer­ci à vous tous chers adultes et édu­ca­teurs d’être les pre­miers à don­ner l’exemple de renou­veau spi­ri­tuel qu’exige de nous, non seule­ment ce temps de carême mais le che­mi­ne­ment spi­ri­tuel lui-même. Car le vrai che­mi­ne­ment d’un chré­tien est un che­mi­ne­ment spi­ri­tuel de conver­sion et de sain­te­té. C’est pour­quoi Dieu à tra­vers le pro­phète Osée s’adresse à son peuple et donc à nous en disant : « Votre fidé­li­té, une brume du matin, une rosée d’aurore qui s’en va. Voi­là pour­quoi j’ai frap­pé par mes pro­phètes, don­né la mort par les paroles de ma bouche : mon juge­ment jaillit comme la lumière. Je veux la fidé­li­té, non le sacri­fice, la connais­sance de Dieu plus que les holo­caustes.»

C’est une invi­ta­tion à être fidèle à Dieu quoiqu’il arrive. A tra­vers ombres et lumières, à coup des hauts et des bas, il faut per­sé­vé­rer jusqu’au bout. En tant qu’adultes, édu­ca­teurs, don­nons cet exemple aux plus jeunes aus­si bien par les paroles, les conseils que les actions.

Que Dieu tout-puis­sant vous bénisse, le Père et le Fils et le Saint Esprit. Amen.

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à leurs yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix. Amen. 

ENSEMBLE POUR LE CHRIST. ENSEMBLE POUR NOTRE DIOCESE.

+Jacques Dans LONGA

Evêque de Kara

Homé­lie

Bien-aimés dans le Seigneur,

Mer­ci à tous pour votre dépla­ce­ment de Kara, en cette cathé­drale SS. Pierre et Paul. Vous êtes venus par ami­tié, ami­tié avec la Socié­té du Verbe Divin, ami­tié avec les sœurs PSP. Mais vous êtes venus aus­si et sur­tout au nom de la foi, foi en Dieu, Foi en Jésus, lui qui « pour nous les hommes et pour notre salut il des­cen­dit du ciel. Par l’Esprit Saint il a pris chair dans le sein de la Vierge Marie et s’est fait homme » Homme il a connu la faim, la soif, la souf­france, la per­sé­cu­tion, la pas­sion et la mort, mort sur la croix. « Nous, nous espé­rions que c’était lui qui allait déli­vrer Israël. Mais avec tout cela, voi­ci déjà le troi­sième jour qui passe depuis que c’est arri­vé. Quelques-uns de nos com­pa­gnons sont allés au tom­beau, et ils ont trou­vé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. » (Lc 24, 21.24). Avec la mort de Jésus son miracle est-il clos, définitivement ?

Oui, devant la mort cer­tains d’entre nous se laissent prendre par le déses­poir. Ils ne voient que du vide, du néant. Ce qu’ils ont eu à vivre de beau, de fort, de bien semble être désor­mais du pas­sé. « À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont rem­plis de stu­peur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tom­beau, elles n’ont pas trou­vé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant. Il leur dit alors : ‘’ Esprits sans intel­li­gence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les pro­phètes ont dit ! Ne fal­lait-il pas que le Christ souf­frît cela pour entrer dans sa gloire ?’’» (Lc 24, 22.23.26)

Notre frère Fran­cis et notre sœur Marthe ont connu la souf­france. Leurs supé­rieurs res­pec­tifs ont mis tout le paquet pour leur appor­ter tous les soins pos­sibles. La science et la tech­nique ont fait leurs preuves mon­trant ain­si, s’il en était besoin, com­bien Dieu est capable de faire des miracles encore aujourd’hui. Par leurs souf­frances dans la mala­die, souf­frances et dou­leurs vécues avec foi et confiance, Fran­cis et Marthe nous ont don­né de belles expé­riences du ser­vice fidèle de l’Eglise, du sens et de l’amour de l’Eglise. En leur vie et en leur chair, l’enseignement de S. Paul, dans la 2^e lec­ture s’est véri­fié : « Nous tous qui par le bap­tême avons été unis au Christ Jésus c’est dans sa mort que nous avons été unis par le bap­tême. Si donc par le bap­tême qui nous unit à sa mort avons été mis au tom­beau avec lui, c’est pour que nous menions une vie nou­velle nous aus­si. Si nous avons été mis unis à Lui par une mort qui res­semble à la sienne, nous le savons, nous le serons aus­si par une résur­rec­tion qui res­sem­ble­ra à la sienne » (Cf. Rm 6, 3–6).

Mort sur la croix Jésus est res­sus­ci­té et il est mon­té au ciel, confor­mé­ment aux Ecri­tures et comme il l’avait dit et ensei­gné. Que fait Jésus au ciel ? Que fait-il ? Reste-t-il oisif ? Nous a‑t-il oublié ? Tout s’est-il ter­mi­né avec la résur­rec­tion, l’ascension Jésus au ciel ? « Gali­léens, pour­quoi res­tez-vous là à regar­der vers le ciel ? Ce Jésus qui a été enle­vé au ciel d’auprès de vous, vien­dra de la même manière que vous l’avez vu s’en aller vers le ciel. » (Ac 1, 11).

Il peut se trou­ver par­mi nous des hommes et des femmes qui comme ces gali­léens res­tent là à regar­der le ciel, oisifs, peu enga­gés. Inac­tif ou peu très peu actifs absor­bés à espé­rer le monde nou­veau un peu comme un fruit béni qui tom­be­ra du ciel effort et sacri­fice de leur part.

Bien au contraire le ciel, mon ciel se construit, prend forme peti­te­ment, len­te­ment mais sûre­ment ici et main­te­nant, dans l’aujourd’hui de mon enga­ge­ment, là où mes supé­rieurs hié­rar­chiques, à quelque niveau que ce soit ont trou­vé bon de m’envoyer. C’est ici et main­te­nant, dans l’accomplissement fidèle et quo­ti­dien de ce que j’ai à faire, que je réa­lise et ma voca­tion de citoyen du ciel. Fran­cis Paul KOCHUPARRAMBIL nous a don­né cet exemple d’homme, de bap­ti­sé, de consa­cré tou­jours sur le ter­rain, tou­jours en action, exi­geant, n’ayant pas peur « dès qu’en dira-t-on », intran­si­geant sur les bords au point, peut-être, d’heurter et d’avoir heur­té, bles­sé plus d’un. Mais tou­jours avec le sou­ci du bien de l’Église, du dio­cèse. Quit­tant l’économat dio­cé­sain de Kara où il a ser­vi pen­dant les 20 pre­mières années d’existence du dio­cèse de Kara comme Eco­nome dio­cé­sain et SG de l’OCDI/Caritas dio­cé­saine, Fran­cis s’est éta­bli au centre d’accueil S. Arnold Jans­sen où il fut Direc­teur. Les der­nières années de sa vie, il a don­né de son temps, de son exper­tise, non seule­ment pour le centre d’accueil SVD mais aus­si pour le ser­vice de construc­tion des écoles et des forages pour don­ner potable de l’eau aux popu­la­tions. Il fut très appré­cié par les par­te­naires finan­ciers avec qui il a eu à travailler.

Les deux, Marthe et Fran­cis, me chargent de vous remer­cier vous leurs supé­rieurs, leurs parents, amis et bien­fai­teurs ain­si que leurs com­pa­gnons de route. En vous remer­ciant, ils demandent par­don à vous qu’ils ont offen­sé. De leur côté ils vous par­donnent et se confient à vos prières.

Comme, il l’avait dit et ensei­gné Jésus est mort sur la croix. Il est res­sus­ci­té et il est mon­té au ciel, confor­mé­ment aux Ecri­tures. Que fait Jésus au ciel ? Reste-t-il oisif ? Nous a‑t-il oublié ?

Bien-aimés dans le Sei­gneur, chers membres des familles spi­ri­tuelles et bio­lo­giques éplo­rées, vous tous qui êtes, à juste titre affec­tés par la mort de Marthe et de Fran­cis,« que votre cœur ne soit pas bou­le­ver­sé : vous croyez en Dieu croyez aus­si en moi. Dans la mai­son de mon Père, il y a de nom­breuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit ’’je pars vous pré­pa­rer une place ?’’ Quand je serai par­ti vous pré­pa­rer une place, je revien­drai et je vous emmè­ne­rai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez vous aus­si. Pour y aller vous savez le che­min. Tho­mas lui dit : ‘’Sei­gneur nous ne savons pas où tu vas com­ment pour­rons-nous savoir le che­min ? Jésus lui répond : ‘’Moi je suis le che­min, la véri­té et la vie ; per­sonne ne va vers le Père sans pas­ser par moi »

Dieu est la véri­té. Il ne peut ni se trom­per ni nous trom­per, c’est pour­quoi nous avons confiance. Il réa­lise et réa­li­se­ra les paroles qu’il vient de nous dire en faveur de Marthe et de Francis.

« Des pro­fon­deurs je crie vers toi, Sei­gneur, Sei­gneur écoute mon appel ! Que ton oreille se fasse atten­tive au cri de ma prière ! Si tu retiens les fautes Sei­gneur, Sei­gneur qui sub­sis­te­ra ? Mais près de toi se trouve le par­don pour que l’homme te craigne. J’espère le Sei­gneur de toute mon âme je l’espère et j’attends sa parole. Mon âme attend le Sei­gneur plus qu’un veilleur ne guette l’aurore. Plus qu’un veilleur ne guette l’aurore, attends le Sei­gneur Israël. Oui près du Sei­gneur est l’amour ; près de lui abonde le rachat. C’est Lui qui rachè­te­ra Israël de toutes ses fautes »

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à ses yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix. Amen

Et que Dieu tout-puis­sant vous bénisse, le Père et le Fils et le Saint Esprit. Amen

Ensemble pour le christ. Ensemble pour notre diocèse.

+ Jacques Dan­ka LONGA

Evêque de Kara