L’Alléluia de Pâques reten­tit pour 98 nou­veaux bap­ti­sés.

Après 40 jours de jeûne et de prières, la joie pas­cale a écla­té dans la nuit du Same­di Saint . À 21 heures, à la cathé­drale, le chant de l’Alléluia a reten­ti, annon­çant la résur­rec­tion du Christ. Au cours de cette veillée pas­cale, pré­si­dée par Mgr Jacques LONGA, 98 caté­chu­mènes ont reçu le sacre­ment du bap­tême et 79 fidèles ont com­mu­nié pour la pre­mière fois. Une célé­bra­tion empreinte d’émotion, en pré­sence de nom­breux parents, par­rains, mar­raines et amis venus entou­rer les nou­veaux baptisés. 

Voi­ci l’in­té­gra­li­té de son homélie

Homé­lie du same­di Saint à la Cathé­drale Saint Pierre et Paul de Kara

Bien-aimés dans le Seigneur,

En cette nuit sainte, il est per­mis à tous de se lais­ser rem­plir par la joie et la lumière dont les dif­fé­rents rites de cette messe sont l’expression. Oui de JOIE nous avons besoin. Car nous avons été créés pour cela : être heu­reux, comme enfants de Dieu. De lumière nous en avons aus­si besoin, car bien sou­vent nous sem­blons che­mi­ner à tâtons dans des ténèbres épaisses. « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cher­chez Jésus le Cru­ci­fié. Il n’est pas ici, car il est res­sus­ci­té, comme il l’avait dit. »

Chers can­di­dats au bap­tême soyez heu­reux, joyeux de la grâce que vous allez rece­voir cette nuit. En cette célé­bra­tion, au moment où, ver­sant de l’eau sur votre tête, le ministre pro­non­ce­ra cette parole-ci « Sanc­tus, je te bap­tise au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit », en ce moment là-même vous deve­nez fils du Père, membre du Christ et temple de l’Esprit Saint ; vous deve­nez enfants de Dieu, habi­té par la Tri­ni­té. Celui que les cieux ne peuvent conte­nir, Celui qui est, qui était et qui vient, vient habi­ter en votre âme, en votre cœur. Il vient prendre pos­ses­sion de vous, de votre per­sonne. Il se porte garant désor­mais de votre deve­nir, de votre ave­nir, de votre bon­heur. Il vient che­mi­ner avec vous, vous indi­quant le che­min à prendre. Chers can­di­dats au bap­tême, c’est vrai­ment, un JOUR GRAND, UNIQUE, l’un des plus beaux de vos jours, de votre existence.

Chers prêtres, chers consa­crés, chers catéchistes,

vous tous qui avez accom­pa­gné ces can­di­dats, MERCI. S. Paul ne dit-il pas : « Cha­cun reçoit le don de mani­fes­ter l’Esprit en vue du bien de tous » (1 Co 12, 7). Ain­si, comme vous le savez, tout don reçu de Dieu ne s’apprécie que dans le fait de le mettre au ser­vice de la com­mu­nau­té. Dans le ser­vice ren­du à ces can­di­dats, vous avez cer­tai­ne­ment gran­di dans la Foi, l’Espérance et la Cha­ri­té mais aus­si dans la décou­verte de vous-mêmes, dans la connais­sance de l’homme, de Dieu et de la manière d’agir de Dieu dans les âmes et la vie des hommes. En envoyant en mis­sion ses dis­ciples, Jésus leur a dit : « L’ouvrier, en effet, mérite sa nour­ri­ture. » (Mt 10,10). Que donc Jésus soit lui-même votre récompense !

Bap­ti­sés dans l’enfance, vous voi­ci chers can­di­dats à la pre­mière com­mu­nion, sur le point de rece­voir pour la pre­mière fois de votre vie, le CORPS ET LE SANG du CHRIST. Mer­ci chers parents qui en bons chré­tiens, sou­cieux du salut des âmes, faites bap­ti­ser vos enfants dès leur nais­sance. C’est une bonne chose, une très, très bonne chose de confier vos enfants dès leurs pre­mières semaines au Sei­gneur. Ain­si, dès les pre­miers moments de leur exis­tence, la semence de vie divine est jetée en eux ; semence appe­lée à s’épanouir peti­te­ment, mais sûre­ment, au fil des mois, des années. En même temps que le lait mater­nel, il faut que l’enfant reçoive le lait de la foi. Veillons donc, non seule­ment à faire bap­ti­ser nos enfants, dès leur bas âge en res­pec­tant les condi­tions exi­gées mais aus­si et sur­tout veillons à les accom­pa­gner, de sorte que ce don pré­cieux ne reste pas enfoui en eux comme le feu sous la cendre. Accom­pa­gnons-les en leur appre­nant le plu­tôt pos­sible à faire le signe de la croix et les pre­miers élé­ments de la foi et de la vie chré­tienne. Et quand ils en ont l’âge, ins­cri­vons-les à la caté­chèse et veillons qu’ils y soient assidus.

Bien-aimés dans le Seigneur,

Nuit de pâques, nuit de sou­ve­nir de la sor­tie d’Égypte du peuple d’Israël. « Ce jour-là, le Sei­gneur sau­va Israël de la main de l’Égypte, et Israël vit les Égyp­tiens morts sur le bord de la mer. Israël vit avec quelle main puis­sante le Sei­gneur avait agi contre l’Égypte. Le peuple crai­gnit le Sei­gneur, il mit sa foi dans le Sei­gneur et dans son ser­vi­teur Moïse. Alors Moïse et les fils d’Israël chan­tèrent ce can­tique au Sei­gneur »

Heu­reux de cette vic­toire, heu­reux enfin d’être libé­ré du joug de l’Égypte, le peuple chante les mer­veilles de Dieu. Pour le peuple libé­ré de la ser­vi­tude, com­mence désor­mais pour lui une autre his­toire, ou plu­tôt une nou­velle étape de son his­toire avec Dieu. Le peuple d’israël appren­dra à mieux connaître Dieu, celui qui s’est révé­lé à Moïse dès le pre­mier jour de son appel en disant : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. » (Ex 3, 6). En d’autres termes, moi je suis le Dieu fidèle, Dieu des vivants ; celui qui a été, qui est et qui sera ; je suis le même, égal à moi-même. La nou­velle étape de l’histoire du peuple avec Dieu est celle des rela­tions per­son­nelles entre le peuple et Dieu. C’est l’étape de l’épreuve. Celle de la foi. Pour le peuple d’Israël, l’histoire de ses rela­tions avec Dieu se dérou­le­ra dans une suc­ces­sion de fidé­li­tés et d’infidélités ; infi­dé­li­tés et fidé­li­tés à Dieu où seule la misé­ri­corde et le par­don de Dieu sauvent le peuple.

« Les fils d’Israël leur dirent : ‘’Ah ! Il aurait mieux valu mou­rir de la main du Sei­gneur, au pays d’Égypte, quand nous étions assis près des mar­mites de viande, quand nous man­gions du pain à satié­té ! Vous nous avez fait sor­tir dans ce désert pour faire mou­rir de faim tout ce peuple assem­blé !’’ » (Ex 16, 3)

Eh oui ! A peine libé­ré de la ser­vi­tude d’Égypte, le peuple regrette ce temps révo­lu. Et pour­tant en Égypte les fils d’Israël crou­pis­saient sous le joug des égyp­tiens. « Le Sei­gneur dit : « J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai enten­du ses cris sous les coups des sur­veillants. (…). Je suis des­cen­du pour le déli­vrer de la main des Égyp­tiens et le faire mon­ter de ce pays vers un beau et vaste pays, vers un pays, ruis­se­lant de lait et de miel, (..). Main­te­nant donc, va ! Je t’envoie chez Pha­raon : tu feras sor­tir d’Égypte mon peuple, les fils d’Israël. » (Ex 3, 7–10).

Libé­rés, ils regrettent d’être par­tis d’Égypte et sou­haitent même y retour­ner. Ils réclament à man­ger du pain. Dieu leur donne. Ils se fatiguent de ce pain, de la manne. Puis ils vont récla­mer à man­ger de la viande. Dieu la leur donne. Puis de l’eau. A chaque récla­ma­tion cor­res­pond le regret d’être par­tis d’Egypte. Le peuple trouve déri­soires les dons de Dieu. Il ne croie pas beau­coup aux pro­messes de Dieu. Puis vien­dra le temps de l’entrée dans la Terre Pro­mise. La plu­part des fils d’Israël, hésitent à conti­nuer la route, ayant peur de n’être pas à la hau­teur des com­bats pour prendre pos­ses­sion de la Terre Pro­mise. Moïse lui-même fut mis à l’épreuve dans sa foi. Ain­si petit à petit Dieu édu­quait son peuple, l’apprenant à le connaître et à l’aimer.

Mon frère, ma sœur

En écou­tant l’évocation de l’expérience des fils d’Israël, que res­sens-tu ? Médite ta propre his­toire à la lumière de cette évo­ca­tion de l’historie du peuple d’Israël. Ce qui est cer­tain, c’est qu’au fur et à mesure des épreuves, la foi du peuple se for­ti­fiait par la décou­verte sous un nou­veau jour de Dieu et de la mis­sion qui est la sienne. Il en va de même pour nous en tant qu’individu, en tant qu’Eglise. La foi, la vie de foi est un che­mi­ne­ment conti­nue, che­mi­ne­ment fait d’épreuve où Dieu se donne à connaître davantage.

Chers amis,

Avec le bap­tême com­mence pour cha­cun une his­toire de rela­tions per­son­nelles avec le Sei­gneur. Cette his­toire pour cha­cun est une his­toire d’amour misé­ri­cor­dieux de Dieu envers l’homme infi­dèle et pécheur, instable dans ses dési­rs et ses pro­jets. Libé­ré des égyp­tiens, le peuple se trou­vait seul à seul avec le Sei­gneur. Et c’est là que les vraies fai­blesses, les vrais défis de la foi du peuple se sont révé­lés. Dans mon expé­rience de fidèle de Jésus Christ et de l’Église, c’est dans mes rela­tions per­son­nelles avec le Sei­gneur que se révèle mon vrai visage, mes fai­blesses. Je suis à moi-même l’ennemi redou­table à vaincre. Cela passe par le véri­table esprit d’humilité, d’obéissance faite de fré­quen­ta­tion régu­lière du sacre­ment de la confes­sion, d’une pro­fonde vie de prière faite de médi­ta­tion de la parole de Dieu, de la dévo­tion fer­vente à l’eucharistie, de la prière quo­ti­dienne du cha­pe­let sinon du rosaire et de l’effort d’une vie ver­tueuse en culti­vant sur­tout le BONTE, la VERITE ET L’HONNETETE.

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à leurs yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix ! Amen.

Que Dieu tout-puis­sant vous bénisse, le Père et le Fils et le Saint Esprit. Amen.

ENSEMBLE POUR LE CHRIST. ENSEMBLE POUR NOTRE DIOCESE.

+ Jacques Dan­ka LONGA

Evêque de Kara.

Le dimanche 29 mars donc, Mgr Jacques LONGA s’est encore ren­du à la paroisse cathé­drale pour la célé­bra­tion du dimanche des Rameaux. La pro­ces­sion a débu­té au niveau du pont Catin, à l’entrée sud de la cité Doŋwé, pour rejoindre l’église parois­siale, dans une ambiance mar­quée par les chants : Hosan­na au Fils de David (Sauves-nous, aides-nous, Fils de David ; Toi qui viens au nom du Sei­gneur). Une célé­bra­tion qui com­mé­more l’entrée de Jésus à Jéru­sa­lem et intro­duit les chré­tiens dans le mys­tère du tri­duum pascal.

Dans son homé­lie, Mon­sei­gneur a invi­té les fidèles à faire le choix du Christ, qui nous aime et se donne pour nous, et à lui res­ter fidèles en évi­tant toute forme de com­pro­mis­sion à l’image de Judas Iscariote.

Voi­ci l’in­té­gra­li­té de l’ho­mé­lie du dimanche des Rameaux 

Homé­lie du 6^e dimanche de carême, dimanche des rameaux et de la pas­sion du Sei­gneur Année A

« En ce temps-là l’un des douze, nom­mé Judas Isca­riote se ren­dit chez les grands prêtres et leur dit : ‘’que vou­lez-vous me don­ner, si je vous le livre’’. Ils lui remirent trente pièces d’argent. Et depuis, Judas cher­chait une occa­sion favo­rable pour le livrer. »

Judas Isca­riote est un dis­ciples de Jésus. Il est l’un des Douze. Par­lant de ces Douze S. Marc écrit : « Puis, Jésus gra­vit la mon­tagne, et il appe­la ceux qu’il vou­lait. Ils vinrent auprès de lui, et il en ins­ti­tua douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer pro­cla­mer la bonne nou­velle avec le pou­voir d’expulser les démons. Donc il éta­blit les Douze : Pierre – c’est le nom qu’il don­na à Simon – Jacques, fils de Zébé­dée, et Jean, le frère de Jacques ‑il leur don­na le nom de ‘Boa­ner­guès’, c’est-à-dire ‘Fils du ton­nerre -, André, Phi­lippe, Bar­thé­le­my, Mat­thieu, Tho­mas, Jacques, fils d’Alphée, Tha­dée, Simon le Zélote, et Judas Isca­riote, celui-là même qui le livra » (Mc 3, 13–19).

Plus l’intimité est grande, plus la tra­hi­son est forte et fait mal, très mal. Judas a été choi­si par Jésus Lui-même pour qu’il vive avec Lui et pour l’envoyer pro­cla­mer la Bonne nou­velle. Et, en effet Judas Isca­riote a été membre de la petite com­mu­nau­té for­mée par Jésus autour de Lui. Il a fait par­tie des apôtres, ceux à qui Jésus expli­quait clai­re­ment ce qu’il ensei­gnait en para­boles aux foules, aux autres, ceux du dehors. Car, disait Jésus « A vous il est don­né de connaître les mys­tères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas don­né à ceux-là. A celui qui a on don­ne­ra, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlè­ve­ra ^même ce qu’il a. Si, je leur parle en para­boles, c’est parce qu’ils regardent dans regar­der, et qu’ils écoutent sans écou­ter ni com­prendre. (….) Mais vous, heu­reux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent » (Mt 13, 11–17).

S. Luc pour sa part, par­lant du choix de Douze, écrit : « en ces jours-là, Jésus s’en alla dans la mon­tagne pour prier, et il pas­sa toute la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appe­la ses dis­ciples et en choi­sit douze aux­quels il don­na le nom d’Apôtres : Simon, auquel il don­na le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Phi­lippe, Bar­thé­le­my, Mat­thieu, Tho­mas, Jacques fils d’Alphée, Simon appe­lé le Zélote, Jude fils de Jacques et Judas Isca­riote, qui devint un traître » (Lc 6, 12–16).

Plus tard, après la résur­rec­tion de Jésus, Pierre, debout au milieu des dis­ciples réunis « au nombre d’environ cent vingt per­sonnes, décla­ra ‘’Frères il fal­lait que l’Ecriture s’accomplisse. En effet, par la bouche de David, l’Esprit avait par­lé de Judas, qui en est venu à ser­vir de guide aux gens qui ont arrê­té Jésus : ce Judas était l’un de nous et avait reçu sa part de notre minis­tère. (…). Qu’un autre prenne sa charge. Or il y a par­mi nous des hommes qui nous ont accom­pa­gnés durant tout le temps où le Sei­gneur Jésus a vécu par­mi nous, depuis le com­men­ce­ment, lors du bap­tême don­né par Jean, jusqu’au jour où il fut enle­vé d’auprès de nous. Il faut donc que l’un d’entre eux devienne avec nous, témoin de sa résur­rec­tion » (Cf. Ac 1, 15–22).

Dieu aime. Dieu veut asso­cier l’homme, tout homme, cha­cun de nous à son œuvre de salut. Il appar­tient à cha­cun de choi­sir d’accueillir ou de reje­ter l’amour de Dieu. Cela non pas un jour ni pour un temps mais de façon per­ma­nente, per­sé­vé­rante, défi­ni­tive et jusqu’au bout. Il faut être vigi­lant. Pour rien nous pou­vons faire nau­frage dans notre foi. Il fut être humble, car tout peut arri­ver à tout moment.

Que ces fêtes pas­cales apportent à tous les fils et filles de l’Eglise la grâce d’une enga­ge­ment d’une foi renou­ve­lé, robuste et résis­tant à toute ten­ta­tion de tra­hi­son de Jésus et celle de la déser­tion des rangs de l’Eglise.

Et que Dieu tout-puis­sant vous bénisse, le Père, le Fils et le Saint Esprit. Amen.

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à leurs yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix. Amen

Ensemble pour le Christ. Ensemble pour notre diocèse.

+ Jacques Dan­ka LONGA

La messe chris­male au dio­cèse de Kara a été célé­brée cette le same­di 28 mars 2026 à la paroisse cathé­drale Saints Pierre et Paul de Kara. Au cours de cette célé­bra­tion solen­nelle, les prêtres ont renou­ve­lé leurs pro­messes sacer­do­tales. L’évêque du dio­cèse, Mon­sei­gneur Jacques Dan­ka LONGA, a pro­cé­dé à la béné­dic­tion de l’huile des caté­chu­mènes et des malades, ain­si qu’à la consé­cra­tion du Saint Chrême.

Dans son homé­lie, l’évêque a ren­du grâce à Dieu et a rap­pe­lé l’importance des sacre­ments dans la vie de l’Église. Dans un geste d’humilité, il a éga­le­ment deman­dé par­don aux fidèles pour les man­que­ments des prêtres dans l’exercice de leur mis­sion, tout en invi­tant les chré­tiens à prier pour eux.

La célé­bra­tion eucha­ris­tique s’est conclue par une agape fra­ter­nelle, au cours de laquelle l’évêque a expri­mé sa gra­ti­tude à tous les agents pas­to­raux pour leur enga­ge­ment dans l’annonce de l’Évangile.

Voi­ci en inté­gra­li­té l’ho­mé­lie de Monseigneur

Same­di 28 mars 2026

Père vicaire géné­ral, Père vicaire épis­co­pal, Pères ainés dans le sacer­doce, Supé­rieurs majeurs, Révé­rends pères, révé­rends frères et révé­rendes sœurs, Chers fidèles parois­siens et dio­cé­sains, Chers amis

Nous sommes au same­di 28 mars 2026. Au dio­cèse de Kara, la 5^e semaine de carême, du mer­cre­di au same­di les prêtres œuvrant dans ce dio­cèse se réunissent autour de l’Evêque pour réflé­chir sur un thème pas­to­ral tou­chant à la vie et à l’histoire du dio­cèse. Ce ras­sem­ble­ment se clô­ture par la messe chris­male. Cette année depuis le mer­cre­di 24 mars, au Centre Pas­to­ral Mgr BAKPESSI nous avons réflé­chi sur le thème de l’année pas­to­rale en cours : « Sou­ve­nez-nous de ceux qui vous ont diri­gé : nos pre­miers Evêques, Mgr Ernest Pati­li ASSIH et Mgr Ignace Bagui­bas­sa SAMBAR-TALKENA. » Ain­si en ce same­di 28 mars, au dio­cèse de Kara, c’est la messe chris­male, messe au cours de laquelle l’Eglise dis­pose que les prêtres puissent renou­ve­ler leurs enga­ge­ments sacer­do­taux et que soient bénies, solen­nel­le­ment, les huiles saintes devant ser­vir à la célé­bra­tion des sacre­ments les 12 pro­chains mois. Le pre­mier sen­ti­ment est l’action de grâce à Dieu. Oui action de grâce à Dieu pour le don des sacre­ments. En eux Dieu vit dans son Eglise, l’accompagne, la vivi­fie, la sanc­ti­fie, la for­ti­fie chaque jour dans sa marche vers la Patrie céleste. Dieu est bon. Il est vrai­ment bon. Sa colère ne dure qu’un ins­tant mais sa bon­té est de tou­jours à tou­jours. « Com­ment ren­drai-je au Sei­gneur tout le bien qu’il m’a fait ? J’é­lè­ve­rai la coupe du salut, j’in­vo­que­rai le nom du Sei­gneur. Je tien­drai mes pro­messes au Sei­gneur, oui, devant tout son peuple ! Il en coûte au Sei­gneur de voir mou­rir les siens ! Ne suis-je pas, Sei­gneur, ton ser­vi­teur, ton ser­vi­teur, le fils de ta ser­vante, * moi, dont tu bri­sas les chaînes ? Je t’of­fri­rai le sacri­fice d’ac­tion de grâce, j’in­vo­que­rai le nom du Sei­gneur. Je tien­drai mes pro­messes au Sei­gneur, oui, devant tout son peuple, à l’en­trée de la mai­son du Sei­gneur, au milieu de Jéru­sa­lem !» (Ps 115).

L’Eglise vit de Dieu. « L’Eglise c’est le Christ répan­du et com­mu­ni­qué[1] ». L’Eglise évan­gé­lise. L’Eglise vit pour évan­gé­li­ser. L’Eglise vit de la mémoire de Jésus : Faites cela en mémoire de moi. Après sa résur­rec­tion, le Sei­gneur Jésus a envoyé ses apôtres avec un man­dat, une consigne pré­cise : «  Allez ! De toutes les nations faites des dis­ciples : bap­ti­sez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, appre­nez-leur à obser­ver tout ce que je vous ai com­man­dé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » (Mt 28, 19–20). Depuis lors, la mis­sion de l’Eglise se décline essen­tiel­le­ment en deux (2) volets : LA PAROLE ET LES SACREMENTS. Elle se réa­lise concrè­te­ment autour de quatre (4) piliers : l’enseignement, la sanc­ti­fi­ca­tion, le gou­ver­ne­ment et le ser­vice de la cha­ri­té. Tous les quatre (4) se tiennent. L’on ne doit pas faire l’un sans les trois (3) autres. Cha­cun des piliers ren­voie à tous les autres.

Dans son ensei­gne­ment, notam­ment en S. Jean, Jésus affirme : « Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un garde ma parole, jamais il ne ver­ra la mort. » (Jn 8, 51). La parole de Dieu est un anti­dote contre ma mort. Comme les inter­lo­cu­teurs de Jésus dans cet évan­gile cité, il est dif­fi­cile pour cer­tains de com­prendre ce lan­gage. Et pour­tant c’est vrai : la parole de Dieu est VIE, elle est vie éter­nelle. En effet, « au com­men­ce­ment était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. 02 Il était au com­men­ce­ment auprès de Dieu. 03 C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. 04 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes »

S. Paul dans sa lettre aux Colos­siens reprend cet ensei­gne­ment et fait chan­ter l’Eglise dans sa prière : Il c’est-à-dire Jésus « est l’i­mage du Dieu invi­sible, le pre­mier-né, avant toute créa­ture : en lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. Les êtres visibles et invi­sibles, puis­sances, prin­ci­pau­tés, sou­ve­rai­ne­tés, domi­na­tions, tout est créé par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout sub­siste en lui. » Col 1,15–17)

Bien-aimés dans le Seigneur,

Le livre de la Genèse enseigne : « Dieu dit : « Fai­sons l’homme à notre image, selon notre res­sem­blance. Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.» La parole de Dieu fait exis­ter l’homme. En elle l’homme trouve exis­tence et consis­tance. C’est en elle que l’homme devient vrai­ment homme. « En réa­li­té, nous enseigne la consti­tu­tion pas­to­rale Gau­dium et spes[2], le mys­tère de l’homme ne s’éclaire vrai­ment que dans le mys­tère du Verbe incar­né. Voi­là pour­quoi Jésus affirme peut et doit affir­mer : : « Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un garde ma parole, jamais il ne ver­ra la mort. » C’est cette parole qui rend pos­sible les sacre­ments de l’Eglise. C’est la parole de Dieu qui fait aus­si les sacrements.

Cher prêtre,

Dans l’Eglise, la Parole de Dieu et les sacre­ments te sont confiés. Mer­ci pour le ser­vice sans cesse assi­du et renou­ve­lé, ren­du à la Parole et aux sacre­ments, cela, au pro­fit des hommes et femmes sau­vés par le sang pré­cieux de Jésus. Tu rends ce ser­vice par­fois au prix de pri­va­tions et de sacri­fices mais aus­si et sur­tout, tu rends ce ser­vice avec amour de Dieu et du pro­chain, au nom de ta foi et au nom de la pro­messe que tu as faites le jour de ton ordi­na­tion pres­by­té­rale. « Vou­lez-vous, en com­mu­nion avec l’évêque, annon­cer fidè­le­ment l’Évangile et expo­ser la foi catho­lique ? » expo­ser la foi c’est-à-dire l’expliciter, l’éclairer, la dis­til­ler pour quelle pénètre le cœur, l’âme de l’homme pour le trans­for­mer pro­gres­si­ve­ment en image et res­sem­blance de Dieu, de sorte qu’il soit et devienne UN EVANGILE VIVANT. Ain­si par exemple l’Evêque que je suis devrait s’efforcer d’être pour toi prêtre, pour vous les fidèles un EVANGILE VIVANT.

« Vou­lez-vous célébrer avec foi les mystères du Christ, spécia­le­ment le sacri­fice eucha­ris­tique et le sacre­ment de la réconci­lia­tion, selon la tra­di­tion de l’Église, pour la gloire de Dieu et la sanc­ti­fi­ca­tion du peuple chré­tien ? »

A ces ques­tions cha­cun de nous as répon­du OUI. Mer­ci à Dieu pour sa fidé­li­té envers cha­cun de nous, prêtre. J’entends le mur­mure dans les cœurs. Là, per­met­tez que j’ouvre une paren­thèse. Quand S. Pierre affir­mait « Même si je dois mou­rir avec toi, je ne te renie­rai pas » (Mt 26, 33), il était sin­cère. Mais plus tard, devant une ser­vante, Pierre a fait l’expérience de sa fai­blesse. Alors après la résur­rec­tion à Jésus qui lui deman­dait s’il l’aimait Pierre répon­dit : « tu sais tout. Tu sais bien que je t’aime ». L’on peut tra­duire « Sei­gneur tu connais mes fai­blesses mais tu sais bien que mal­gré cela je t’aime » Même dans les fai­blesse l’amour reste l’amour. MERCI à cha­cun de nous pour sa fidé­li­té, depuis le jour de notre ordi­na­tion pres­by­té­rale. En renou­ve­lant solen­nel­le­ment mes pro­messes aujourd’hui, le Sei­gneur renou­velle en moi ses immenses dons pour que je deviennes davan­tage ce que je suis : UN HOMME CONSACRE POUR LES AUTRES.

A ce sujet, chers prêtres, je nous laisse quelques paroles de S. Jean-Marie VIANNEY, notre patron sur le prêtre :  

« Le prêtre n’est pas prêtre pour lui, il est prêtre pour vous. »

« Lais­sez une paroisse vingt ans sans prêtre : on y ado­re­ra les bêtes. »

« Quand le prêtre donne l’absolution, il ne faut pen­ser qu’à une chose : c’est que le sang du Bon Dieu coule sur notre âme pour la laver, la puri­fier et la rendre aus­si belle qu’elle était après le Baptême. »

« Le prêtre est un homme qui tient la place de Dieu, un homme qui est revê­tu de tous les pou­voirs de Dieu. »

Chers fidèles, chers tous,

Avec vous, je rends grâce à Dieu pour les prêtres du monde entier et par­ti­cu­liè­re­ment pour ceux de notre dio­cèse. Mer­ci Sei­gneur pour tes prêtres. Mer­ci de nous les avoir don­nés. Mer­ci de main­te­nir en cha­cun, en le renou­ve­lant chaque jour davan­tage le don que tu lui as fait. Je plonge cha­cun de nous dans l’eau et le sang pré­cieux jaillis­sant sans cesse du Cœur de Jésus. Donne-leur, donne-nous d’être au milieu de ton peuple des hommes heu­reux, d’une joie et d’un bon­heur contagieux.

Bien-aimés dans le Seigneur,

Mer­ci à vous tous pour l’amour et l’affection dont vous nous entou­rez, nous vos prêtres.

Chers prêtres je demande par­don pour mes négli­gences envers vous. Par­don à vous chers fidèles pour mes négli­gences dans le ser­vice auquel vous avez droit.

Chers fidèles, par­don­nez-nous nos man­que­ments dans le ser­vice auquel vous avez droit. Ne ces­sez pas de prier pour nous. Faites-le encore, faites-le tou­jours, faites-le sans cesse.

Sei­gneur donne-leur le repos éter­nel et que brille à leurs yeux la lumière sans déclin. Qu’ils reposent en paix. Amen.

Et que Dieu te bénisse, le Père et le Fils et le Saint Esprit. Amen

Ensemble pour le Christ. Ensemble pour notre diocèse.

+Jacques Dan­ka LONGA

Évêque de Kara

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[1]Jacques-Bénigne Bos­suet, évêque et théo­lo­gien fran­çais du XVIe siècle

[2] GS, 22